Paulo Freire - Diagramas

Dinámica en la
relación maestro – alumno: un

acercamiento a la teoría de la
educación transformadora de Paulo
Freire
Síntesis biográfica
Paulo Reglus Neves Freire nació en Recife, capital del

estado brasileño de Pernambuco, una de las partes
más pobres de este extenso país latinoamericano.
Aunque criado en una familia de clase media, Freire se
interesó muy pronto por la educación de las
poblaciones pobres de su región. Tras haber realizado
estudios jurídicos, desarrolló un “sistema” de
enseñanza para todos los niveles de educación. Fue
encarcelado en dos ocasiones en su propio país y se
hizo famoso fuera de él.
Las relaciones de Freire con los sindicatos
dirigidos por el Estado le ayudaron a obtener
un puesto en el Serviço Social da Indústria
(SESI) en calidad de jefe del departamento
de educación y cultura. En 1954 fue
nombrado director de esta institución, de la
que dimitió después de recibir críticas por su
modo de administración democrático, abierto
y libre.
En las guarderías y escuelas del SESI Freire
intentó obtener la participación de alumnos y
padres de alumnos en los debates acerca de
cuestiones de educación y sociedad.
Trabajar con niños significaba para él tener
en cuenta también su entorno social y
familiar. Los problemas como la malnutrición
y el trabajo infantil sólo podían resolverse
mediante la participación de los padres.
Freire y sus colaboradores

empezaron a hablar de un
“sistema” de técnicas de
educación, del “sistema Paulo
Freire”, que podía aplicarse a
todos los niveles de la enseñanza
formal y no formal. Dicho sistema
se derivaba de las experiencias
de Freire con la alfabetización de
adultos campesinos y de clases
populares. Posteriormente, en los
decenios de 1970 y 1980, su
técnica de alfabetización, un
elemento del sistema, recibió el
nombre de “método Paulo Freire”
El “método” tuvo un éxito arrollador

en todo el Brasil. Gracias a él, toda la
población analfabeta –40 millones de
personas en aquel momento– podría
alfabetizarse (y así tener derecho de
voto) y adquirir conciencia de los
problemas del país. A Freire y a su
equipo, se les encargó la tarea de
aplicar un plan nacional de
alfabetización en 1963. Afluyó dinero
de todas partes, entre otras de la
oficina regional de Recife, de Alianza
para el Progreso, de las
administraciones reformistas del
nordeste y del gobierno populista
federal del Brasil, de João Goulart.
Los trabajos del período brasileño de Freire, hasta 1964, comportan varios
postulados epistemológicos, especialmente en relación con el concepto de la
transitividad crítica:
a) el desarrollo y ejercicio de una

conciencia crítica es el producto del
“trabajo educativo crítico”; Estos postulados son
indisociables de la
b) la tarea de la educación como convicción de que “la razón
humana” es perfectamente
instrumento del proceso del desarrollo de
capaz de descubrir “la
la conciencia depende de dos actitudes y verdad”. Partiendo de esta
actividades básicas: la crítica y el diálogo; convicción pudo desarrollar
c) una conciencia crítica es su propio método de
característica de las sociedades que alfabetización.
poseen una verdadera estructura
democrática.
El “Freire exiliado” hace mayor hincapié en las relaciones de opresión en

las estructuras socioeconómicas capitalistas, dando con ello origen a la
pedagogía del oprimido. También destaca el carácter político de la ciencia
y la educación.
Pedagogía
Educación Liberadora
Bancaria
• El educador es el único que • El educador y el educando se

sabe asumen ambos como sujetos
activos en la generación del
• El educando es un depósito de conocimiento, reconociendo sus
saberes propios saberes y superándolos
a través del diálogo
Fundamentos del sistema educativo de Freire
Los fundamentos de su
“sistema” se basan en que el
proceso educativo ha de estar
centrado entorno de los Educador
alumnos. Freire supone que los
educandos tienen que entender
su propia realidad como parte se educan
de su actividad de aprendizaje. mutuamente
Realidad Conocimiento
No basta con suponer que un en el
estudiante sabe leer la frase DIÁLOGO
“Eva ha visto un racimo de
uvas”. El estudiante debe
aprender a entender a Eva en Educando
su contexto social, descubrir
quién ha trabajado para
producir el racimo y quién se ha
beneficiado de este trabajo.
Dualismo: Dicotomía de las relaciones sujeto - objeto
“Al romper la UNIDAD DIALÉCTICA sujeto

–objeto, la visión dualista cae en la Errores del Dualismo
negación de la objetividad, sometiéndola a Subjetivismo Objetivismo
los poderes de una conciencia que la Psicologista Mecanicista
crearía a su gusto, ya de la realidad de la
conciencia, transformada así en mera copia
sujeto objeto
de la objetividad. “En realidad, ni la
conciencia es exclusivamente réplica de la teoría práctica
realidad, ni ésta es la construcción mente cuerpo
caprichosa de la conciencia. Solamente por espíritu materia
la comprensión de la unidad dialéctica en
que se encuentran solidarios subjetividad y conciencia realidad
objetividad, podemos escapar tanto al error reflexión acción
subjetivista, como al error mecanicista, y
entonces percibir el papel de la conciencia
o del cuerpo consciente en la
transformación de la realidad.”
Unidad dialéctica en las relaciones sujeto - objeto
“Separada de la práctica, la teoría es puro verbalismo inoperante; desvinculada de la
teoría, la práctica es activismo ciego. No hay praxis auténtica fuera de la unidad dialéctica
acción reflexión, práctica teoría. Del mismo modo, no hay contexto teórico verdadero a no
ser en unidad dialéctica con el contexto concreto.
PRÁCTICA
Transformación
En este contexto,
En el “contexto donde se dan los
teórico”, hechos, nos
tomando CONCIENCIA REALIDAD encontramos
distancia de lo Sujeto UNIDAD DIALÉCTICA Objeto
(Contexto (Contexto “empapados” por
concreto, Teórico) Concreto) lo real, pero no
buscamos la necesariamente
razón de ser percibiendo la
de los hechos razón de ser de
los hechos en
forma crítica
Transformación
TEORÍA
SÍNTESIS: En el “contexto concreto” somos sujetos y objetos en relación dialéctica con el objeto; en el
“contexto teórico” asumimos el papel de sujetos conocedores de la relación SUJETO – OBJETO que se da
en el “contexto concreto”, para, volviendo a éste, actuar mejor como sujetos en relaión con el objeto
Lo Inédito Viable: La futuridad a construir mediante el desafío de la praxis
Una situación dada, como situación problemática, implica lo “inédito viable”, es decir, una
futuridad a construir. La concreción de lo “inédito viable”, que exige la superación de la
situación obstaculizante, en la que entramos independientemente de nuestra conciencia, se
verifica solamente a través de la praxis: los seres humanos no sobrepasamos una situación
concreta, problemática, solo por medio de nuestra conciencia o de nuestras intenciones, por
muy buenas que sean.
TEORÍA
Reflexión
SITUACIÓN SITUACIÓN
CONCRETA Desafío INÉDITO VIABLE Transformación CONCRETA
(A) (B)
Acción
PRAXIS
La PRAXIS no es la acción ciega, desprovista de intención o finalidad. Es acción y reflexión.

Hombres y mujeres, como especie humana, nos hemos hecho seres de la praxis, y así
somos capaces de, transformando al mundo, conferirle significado. Es que, como seres de
la praxis y solamente en cuanto tales, al asumir una situación concreta en la que estamos,
como condición desafiante, somos capaces de modificar su significación por medio de
nuestra acción.

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relación maestro – alumno: un

Paulo Reglus Neves Freire nació en Recife, capital del

Freire y sus colaboradores

El “método” tuvo un éxito arrollador

a) el desarrollo y ejercicio de una

El “Freire exiliado” hace mayor hincapié en las relaciones de opresión en

• El educador es el único que • El educador y el educando se

“Al romper la UNIDAD DIALÉCTICA sujeto

La PRAXIS no es la acción ciega, desprovista de intención o finalidad. Es acción y reflexión.

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